今春 実施された とくしまマラソン が 来春も開催される事が決まった。ランナー にも好評であったらしい。収支決算が 黒字 であった事も 大きな要因だろう。

 

　この結果は 予想の通りである。この ルート は元々 接待の地 なのだ。ボランティア を敢て募る必要はない。遍路に対する如く ランナー に接する事ができる。

 

　二度目となれば 協力金は減るだろうが 広告宣伝費は少なくて済む筈だ。今後 継続出来るか如何かの鍵は コース 自体が持つ魅力 に掛かっている。

 

　単調でつまらない と言う意見もあると聞いた。しかし これは少数である。多くは 吉野川沿いの景色に好意的である。矢張り 吉野川に拘る方が得策 だと思う。

 

　私案を述べよう。スタート は ゆうゆう館 だ。これは ゆうゆう館 には限らない。他に適当な施設があれば それで良い。ただし それは 美馬市内 が望ましい。

 

　美馬市 を スタート した ランナー は 吉野川沿いを東進する。途中に何本も橋があるが 河川敷に降りずに走れる 様に配慮する。ここが 大きなポイント である。

 

　ゴール は 田宮の陸上競技場 でもいいが、出来れば 吉野川河川敷 が望ましい。この マラソン の売りは 自己最高タイム更新コース だ。上りは全く 無い のだから。

 

　これで 西風が吹いたなら完璧 である。最後に苦言を呈 して置こう。第二回大会は 全会一致 で開催が決まったと聞く。古代ユダヤの法 では 全員一致の議決は無効 とされている。

　髭が濃い夫は 毎日の髭剃りが欠かせない。普段は ブラウンのシェーバー を利用するが、週に最低ニ度は 剃刀 を使う。矢張り 剃り残 しができて しまうからだ。

 

　シェーバー も同様であるが 剃刀 も 手入れ次第 である。特に 二枚刃 では 間が詰って しまう。それだけで切れ味は 格段に落ちる。正に 両刃の剣 だ。

 

　剃刀 が駄目になる理由には 刃毀もある。この場合は 手入れ を しても 却って痛い思いをするだけだ。だから 目詰まりなのか 刃毀なのかを 確認する必要がある。

 

　この時 重宝するのが 自作の 超小型爪楊枝 だ。二枚刃 の 間と底を掻き落す。切れ味が戻れば まだまだ使用可能だが、引っ掛かる様であれば 交換の時期なのである。

　壬申年 ６月 ２４日 大海人皇子 は 吉野を出て、その日の夜半 隠駅家 に到着 した。現在の 名張 付近である。先を急いでいた 大海人一行 は夜道を進み、翌 ２５日には タラ野 を経て 柘植山口 に至った。

 

　この時 一行は 伊賀駅家 の手前で 二手に分れたと言う。大海人 を含む一団は 間道を 伊賀中山 へ、残りの一団は 名張 から 上野 へ通 じ 伊賀郡の中心を通る 現在の 名張街道 に向かった。

 

　この 伊賀中山ルート には 諸説ある。定説とされるのが 青山 から 木津川沿いを北上 し 四十九町 付近に至るもの だ。しかし これでは 大迂回とは言い難い。危険な 上野 にも 近過ぎる。

 

　支持が多いのが 更に東側を廻り 敢国神社 に出る ルート だ。難路ではあるが 安全である。物語としても ロマン がある。敢国神社 が何故 伊賀一宮 であるのかも 納得 し易い。

　子供の頃 よく ジュズダマ で 数珠 を作ったものである。今でも ジュズダマ は普通に見掛けるが あれ で遊ぶ子供は少ないようだ。 で、今回は 数珠作り の話 である。

 

　正式には 念珠 という。念珠 の珠の数は 煩悩の数から由来 して 百八個 である。だが それでは普段使いには長過ぎる というので、半分の 五十四個 や 四分の一の 二十七個 のものがある。

 

　これは 主珠 の数 である。念珠 には 主珠 の他にも 親珠 や 四天珠 または 二天珠 がある。そして 使う人の手の大きさも 色々である為 、現在では 主珠 の数 に あまり拘ってはいないように見える。

 

　既製の 念珠 は寧ろ デザイン優先 の様だ。これが手作りならば 手に合わせた作品が可能になる。珠の種類も お好みの侭 である。

 

　主珠 は 二十七個 とした。種類は 翡翠 である。親珠 や 二天珠 等は 古い 念珠 から流用 した。この構成で やや小振りの 一輪の念珠 の出来上がりだ。薄い 翡翠色 の グラデーション が美 しい。

　綺麗な桜の下には 死体が埋まっている ・・・

 

　よく お花見 で語られる話 である。坂口安吾 や 梶井基次郎 も確か この手の事 を 書いていたと思う。桜 に対する 日本人の特別な思いの 表れの一つだろう。

 

　既述であるが かの 西行 も 有名な和歌 を残 している。

 

　願わくば 花の下にて 春死なむ その如月の 望月の頃

 

　結局 多くの人が 桜の木の下で永眠する 事を 望んでいるのかも。つまり 自然への回帰 だ。色々な 樹木葬 があるが、矢張り 花が咲く木 がいいらしい。ヤマツツジ や ウメモドキ 等の 花木 が選ばれるという。

 

　そこでも 桜 は 特別な存在 である。これ に 特化 した場合には 桜葬 と呼ばれる。実際に 桜葬墓地 が できているらしい。夫が興味を持ちそうなので 一寸 調べてみた。東京の 町田 であった。

 

　我が家の様な 自然に恵まれ過ぎた環境の近く では、逆に 成立 し難い 埋葬方法 なのだろう。

　水蜘蛛 とは 忍者 が用いた 忍道具 の １ つ である。川や堀 等の 水面上を渡る際に用いられた。下駄の周囲に 四分割された 輪状の木製浮き を縛り付けた履物 である。

 

　分割されているのは 携帯に便利な様に折畳む 為である。しかし 実際には 浮力が足りず、人間を浮かせるには 不十分だ。そこは 技で補わねばならない。

 

　即ち 右足を水面に乗せ、それが沈まない内に 左足を踏み出すのだ。その左足が沈まない内に 右足を前に出す。恰も アキレス に追われる 亀の如く の様 にである。

 

　また 甲賀流 忍術秘伝書 には 忍術道場の修業課程が こう記されている。曰 く 、臨 兵 闘 者 皆 陳 烈 在 煎 。水ぐも池 での鍛錬は 最後の 煎 に当る。修行の 悼尾を飾る 由緒正 しいモノ なのだ。

 

　だが 実際のそれは プール の様な 泥池 であった。そして 泥水の中に半分沈んでいる 水蜘蛛 は、何と 発泡スチロール製 だったのである。

　甲賀の里 忍術村 は 隠れ里 になっていると言う。とは言え 新たに 第二名神 が通った結果、交通は至便 になった。私達は 外からは見えないという 忍術村 に 看板を頼りに 辿り着いた。

 

　聞きしに優る 自然の村 である。例えば 甲賀忍術博物館。夫は 万川集海 なる資料を 興味深げに見入っていたが、私は足を止めずに 館からの脱出を計った。酸欠に陥った からである。

 

　売店も また同様であった。そこで彼は 完璧な形の ヒシの実 を見付けて 忍々 していたが、私は 瓦斯マスク を捜 していた。からくり 甲賀屋敷 への入場は きっぱりと断った。

 

　そして私達は 問題の地 、水ぐもの池 へと 向かったのである。